人生如屁，笑笑可矣。
即便對大河劇向來有精良的印象，我卻很少深度接觸。相較於「演義」──通往戲劇性構建的彼方「故事」宇宙，我通常更想知曉我自身所處的這端時空裡的「故事」──往事，是謂「歷史」。 《べらぼう》是我首度從頭到尾、仔仔細細看完的大河劇。 畢竟，以作貫串的書與性兩大行業，恰恰俱是我的關懷所在。
不是「尋常」的王侯將相，而是「尋常」的行商，這一焦點的位移，我認為正是此作的一大義理──大河之源原是日常點滴。 歷史本不是斷裂的切片，橫向共時的每一個節點，都彼此勾聯，蝴蝶效應般的相牽。 我很欽佩創作手法，初看有如單元劇般一樁樁好似彼此獨立的事件，逐漸發現相互咬合，形成貫通的圓。如此結構性的鋪排，是我非常不擅長的。 但人生不就是這樣，當下所歷之事的意義，總是經過沉澱，而後脈絡可見。加以紀錄，編纂成書，「史」由是成。歷史不是杳渺遠古，乃在此身行踏的每一步。 常民生活的樣態，便是時代的風貌。這部劇便是由此著眼，以「市場」對應「政局」，「變法」遂不只是生硬的「歷史概念」，而是休戚相關的「平素作息」之異動。 在被視為帶領著時代前進而被篆刻的那些名字之外，於時代的第一線前緣經受沖刷的，尚是一個個直面社會動盪、掙扎求生的「小人物」。
我便忽然理解了「野史」的意義。 那和所有的創作都相同。 正是因為人世多艱。 就如劇中也有類似的表達，我們明知現實更為殘酷，但就是因為深知這是一個血淋淋的世界，所以我們會需要一個可以重建血肉的空間，不被模糊了容顏。 我很喜歡劇裡「遊戲人生」的意識型態，狂歌痛飲，醉袍袖舞，某程度上，很funk。 我想，那也正是書與性這兩產業的意義之所在。
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